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2017
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(2017) : Social control theory. In: Teasdale, Brent; Bradley-Engen, Mindy S. (Hg.): Preventing crime and violence: Cham: Springer (Advances in prevention science), S. 31-41
Abstract: Social control theory assumes that crime and delinquency are outcomes of an asocial human nature and that crime provides a way for a selfish, rational actor to obtain desires more quickly and easily than is possible with conventional means. Thus, crime is non-problematic, and what remains to be explained is why most people conform to the laws of society most of the time. Hirschi's answer to this question, in brief, is that our bond to society gives us too much to lose to risk engaging in criminal behavior. This focus on the social forces that promote conformity makes social control theory, as well as Hirschi's later work on self-control theory, very well suited to the study of preventing crime and violence. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
Keywords: Criminal Behavior, Group Cohesion, social control, society, Theories, Verhaltensforschung, Violence -
(2017) : Gender socialization. In: Schwarz, Jill E.: Counseling women across the life span: Empowerment, advocacy, and intervention: New York City, USA: Springer Publishing Company, S. 21-38
Abstract: After reading this chapter, you will be able to: (1) Define key terms related to gender and gender socialization. (2) Understand agents and processes of gender socialization. (3) Gain awareness of one's own gender socialization experience. (4) Identify individual and societal consequences of gender norms and stereotypes. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved)
Keywords: Gender, Geschlechterforschung, Gesellschaft, Sex Roles, Social Norms, Socialization, society -
(2017): Why children follow rules: Legal socialization and the development of legitimacy.. Oxford, England: Oxford University Press
DOI: https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780190644147.001.0001 Abstract: Legal scholars and social scientists studying the law recognize that a central issue in law is understanding why adults obey the law. Evidence suggests that law-related attitudes and values are central to motivating adult law-related behavior, and hence that it is important to understand how they develop during the process of legal socialization. Although this is true, legal scholarship has widely ignored the process of childhood and adolescent socialization. The lack of research on legal socialization is ironic in that by the time people become adults, their law-related attitudes and values are already well formed and they have often had formative personal experiences with legal authorities. This important development begins during childhood and adolescence as part of the overall process of socialization. Our goal in this volume is to encourage scholars to pay greater attention to the issue of legal socialization. We do this by identifying the fundamental processes assoc iated wi th such socialization. These are (1) the internalization of values about how legal authorities are supposed to act toward citizens and how people are supposed to behave toward authorities in their role as citizens; (2) the formation of attitudes about the tangible representations of the law, including courts, laws, police, judges, and other legal authorities; and (3) the development of the cognitive and biological capacity to reason and think about the appropriate role for the law as a social institution in society. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 9
2016
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(2016) : The role of culture in online behaviour. In: Attrill, A.: Applied Cyberpsychology: Practical Applications of Cyberpsychological Theory and Research: London: Palgrave Macmillan UK, S. 39-57
Abstract: Why think about the role of culture in the applied aspects of online behavior? In order to answer this question, take a look around you. What do you see? You may be in your own living room, in an office, on a train or a bus. Take a moment to think about these surroundings and other locations in which you live your life. This is the society and culture within which you currently exist. These surroundings and the people in them influence and are imparted upon by the ways in which you carry out your life, both online and offline. The Internet has become such an integral part of our daily lives that many use it without even thinking of it as representing an applied aspect of modern life. By considering cultural differences in online behaviour, we can show that not everyone the world over is reliant on the Internet, nor does everyone the world over use it in the same applied manner. There are both intra- and inter-cultural differences in the applied aspects of online behaviour . Hopefu lly, on reading this chapter, the reader is inspired to consider and explore further areas of cross-cultural research in online behaviour. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
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(2016) : Gender and the work-family domain: A social role-based perspective. In: Allen, Tammy D.: The Oxford handbook of work and family: Oxford, England: Oxford University Press, S. 53-67
Abstract: This chapter advances a social role perspective on gender and the work–family domain—defined to include work and family time investments and attitudes and the work–family intersection (e.g., work–family conflict). A traditional view of social roles suggests that (1) gender has a main effect on the work–family domain, such that men (women) tend to have more work-oriented (family-oriented) and less family-oriented (work-oriented) experiences than women (men) and (2) gender moderates the effect of the work–family domain on valued outcomes (e.g., career success, family satisfaction, health), such that men and women have more favorable outcomes when work–family experiences align with traditional gender roles. In contrast, a dynamic view of social roles suggests that gender has little relevance for understanding the work–family domain. A narrative review of recent research reveals that gender differences often fail to align with traditional gender-based social r oles, bu t also reflect some vestiges of traditional gender-based expectations. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved)
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(2016): Denken, Kultur und Universum. In: Zeitschrift fur Padagogik 62 (4), S. 494-501
Abstract: Der Zusammenhang der drei Begriffe "Universum", "Kultur" und "Denken" wird als Form der Reflexion auf den Menschen entfaltet. "Universum" halt das evolutionare Kontinuum von Natur und Gesellschaft fest; "Kultur" bezeichnet die symbolische Struktur menschlichen Zusammenlebens; "Denken" markiert den Selbstbezug von Natur aus reflexiver, weil symbolisch verfasster Lebewesen. Nietzsche, Peirce, Cassirer und Whitehead werden mit ihren Uberlegungen herangezogen, um die Verschrankung von Denken, Kultur und Universum auszuarbeiten und bildungsphilosophisch zu artikulieren.
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(2016): Should We Be Talking About Ethics or About Morals ?. In: Ethics & Behavior 27 (5), S. 436-444. DOI: 10.1080/10508422.2016.1275968
DOI: https://doi.org/10.1080/10508422.2016.1275968 Abstract: This article seeks to revisit the distinction between the words ethics and morals. First, we understand the word ethics to be focused on the way we seek to live our own life, and hence to connote a relativistic and essentially subjective perspective, whereas we understand the word morals to be focused on the way we should live our lives together, especially through sensitivity to viewpoints other than our own. Second, we perceive a usefulness in such a differentiation when the ethical values of those in a dilemmatic situation are conflicted in order to prioritize moral decision making in contemporary society. We argue that in our current era, characterized by a multiplicity of faiths and by pronounced value pluralism, a philosophical basis for moral decision making needs to be clearly attuned with intersubjectivity and interconnectivity among people. It should be able to determine principles of conduct toward others, no matter how one’s own ethical values, conceptions o f the go od, or life choices might differ from those of others. To do this, we relocate ethical decision making away from an essentially monological reflection on our own values and purposes into a social space wherein we have an inclusive, noncoercive, and reflective dialogue. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved)
Keywords: entscheiden, Ethics, Gesellschaft, Intersubjectivity, Moral, Morality, Social Values, society, Verhaltensforschung -
(2016) : Beschämung und Kooperation in historischen Gesellschaften - Eine evolutionäre Perspektive auf den sozialen Gebrauch moralischer Emotionen im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit In: Hennighausen, Christine; Lange, Benjamin P.; Schwab, Frank (Hg.): Evolution des Sozialen: Lengerich: Pabst Science Publishers (Die Psychogenese der Menschheit), S. 25-40
Abstract: Zur Beantwortung der Frage, welche Rolle moralische Emotionen für die Evolution des sozialen Miteinanders und für die Aufrechterhaltung von gruppenspezifischen Normen und Regeln spielen, werden zunächst verschiedene neuere Theorien und Forschungen zum Verhältnis von Scham und Kooperation aus der evolutionären Anthropologie, Spieltheorie, Psychologie sowie Ökonomie diskutiert. Diese legen eine enge Verbindung von moralischen Emotionen und kooperativem Verhalten nahe. Anschließend werden empirische Befunde aus historischen Gesellschaften exemplarisch vorgestellt und im Rahmen einer evolutionären Geschichtswissenschaft interpretiert. Dabei wird gezeigt, dass beschämende Strafen im europäischen Mittelalter vor allem für leichtere Vergehen gegen den inneren Frieden einer Gruppe wie etwa bei Verleumdung und übler Nachrede, Meineid, Fälschung, Betrug, Ehebruch sowie Gotteslästerung und später auch Diebstahl verhängt wurden. Die ursprünglich aus der kirchlichen Bußpraxis stammenden Strafen entwickelten sich im städtischen Strafrecht des Hoch- und Spätmittelalters eigenständig weiter und waren zum Beginn der Neuzeit in weiten Teilen Europas fester Bestandteil des Sanktionenkatalogs. Moralische Emotionen waren somit für einen bestimmten Zeitraum ein wichtiger Baustein, mit dem eine effektive Kooperation in Gruppen, die auf gegenseitiges Vertrauen bauten, sichergestellt werden sollte. Im Fazit wird der Blick auf Funktionalisierungen der Scham in modernen Gesellschaften geweitet, und Implikationen der historischen Befunde werden diskutiert.
Keywords: COOPERATION, Emotions, Gesellschaft, Historie, History, Moral, Morality, Punishment, Rechtswissenschaft, Shame, society 2015
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(2015): Systematic Theoretical Approach to the Explanation of The Social Reality. Philosophical or Sociological Methodology?
Abstract: Studying the relation of sociology and philosophy, the authors distinguish between two different types of philosophy: scientific philosophy that studies the world and man's place in it and evaluative philosophy that seeks meaning of human existence in the world. The authors examine different interpretations of sociology, stopping at one of them, which studies the social life as a system, it's integrity and historical types of existence (Momdzhyan K.Kh).The article discusses the validity of the proposed current interpretations of two key concepts - the "social" and "society" (Krzhevov VS.). Special attention is paid to describe characteristic obstacles to a potential constructive dialog between sociological and philosophical communities (Podvoyskiy D.G.). Some prospects of systemic philosophy of sciences (in framework of the sociology of knowledge) are considered in their consequences for the philosophical theory of truth (Antonovskiy A.Yu). Some resources of the theory of social systems (especially the concepts of double contingency and self descriptions) are drawn as an interdisciplinary methodology of analyze of culture and multiculturalism (Barash R.E.).
Keywords: communication theory, Disziplin, Interaktion, Kultur, multiculturalism, Philosophie, social systems, Social Theory, social theory of science, society, sociology of knowledge, Soziale Systeme, Soziologie, Soziologie und Philosophie, systemic approach, Systemischer Ansatz, valuation philosophy 2014
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(2014): Between Persons. How Concepts of the Person Make Moral Experience Possible. In: Ethos 42 (1), S. 31-50. DOI: 10.1111/etho.12037
DOI: https://doi.org/10.1111/etho.12037 Abstract: Moral theories often conflate morality with society or mind, while detaching mind from society, and society from subjectivity. This eliminates the existential 'space between' persons where morality is a process of making mutually recognized lives possible. Moral experience is a cultural experience of intersubjectivity, which has social and cultural, subjective and reflective, imaginative and practical, and existential and bodily dimensions. Concepts of the person organize the moral possibilities of intersubjectivity; they can help situate culturally formulated ethics in 'the space between persons' in ways that help generate the moral presence afforded others and self. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved) zitiert von 14
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(2014) : Sexualität und Geschlecht : Psychosoziale, kultur- und sexualwissenschaftliche Perspektiven. Eine Festschrift für Hertha Richter-Appelt In: Schweizer, Katinka; Brunner, Franziska; Cerwenka, Susanne; Nieder, Timo O.; Briken, Peer (Hg.): Sexualität und Geschlecht: Psychosoziale, kultur- und sexualwissenschaftliche Perspektiven. Eine Festschrift für Hertha Richter-Appelt. Unter Mitarbeit von Katinka Schweizer, Franziska Brunner, Susanne Cerwenka, Timo O. Nieder, Peer Briken, Inga Becker, Christina von Braun, Martin Dannecker, Arne Dekker, Annika Flöter, Harald J. Freyberger, Beatrix Gromus, Christina Handford, Vivian Jückstock, Uwe Koch, Susanne Krege, Silja Matthiesen, Birgit Möller, Karl-Josef Pazzini, Friedemann Pfäfflin, Konstanze Plett, Wilhelm F. Preuss, Ilka Quindeau, Rainer Richter, Volkmar Sigusch, Bernhard Strauß und Lucie G. Veith: Gießen, Lahn: Psychosozial-Verlag (Beiträge zur Sexualforschung)
Abstract: Obwohl Sexualität und Geschlecht in unserer Gesellschaft allgegenwärtig sind, führt meist erst die Konfrontation mit Abweichungen von der vermeintlichen Norm zu einer ernsthaften Auseinandersetzung mit diesen Themen. Anlässlich des 65. Geburtstags der Sexualforscherin und Psychoanalytikerin Hertha Richter-Appelt werden Sexualität und Geschlecht aus unterschiedlichen Blickwinkeln beleuchtet. Dabei werden Bezüge auf Religion, Politik, Körper, Identität, Partnerschaft und deutsche Geschichte hergestellt. Die Beiträge regen einen Diskurs zwischen kritischer Sexualwissenschaft, Psychoanalyse, Medizin, Psychologie, Selbsthilfe, Rechts-, Kultur- und Sozialwissenschaften an. - Inhalt: (A) Geschlecht und Sexualität in Gesellschaft und Politik. (1) Christina von Braun: Religion und Geschlecht. (2) Volkmar Sigusch: Sexualität und Geschlecht in den letzten Jahrzehnten. (3) Konstanze Plett: Über die Notwendigkeit, Geschlecht interdisziplinär zu betrachten. (4) Friedemann Pfäfflin: Transgender Politics. (5) Uwe Koch: Die "Feminisierung" der Medizin: ein Problem? - (B) Psychoanalytische Blicke auf Geschlechtlichkeit. (6) Ilka Quindeau: Der janusköpfige Ödipus - der Kernkomplex in der Entwicklung von Sexualitäten und Geschlechtern? (7) Karl-Josef Pazzini: Liebesbegebenheiten. Notizen zu Übertragung, Trieb und Sexualität. (8) Martin Dannecker: Von den Schwierigkeiten der Psychoanalyse mit der männlichen Homosexualität. - (C) Geschlechtervielfalt: Menschen, Medizin und Lebenswelten. (9) Susanne Cerwenka: Soziale Ressourcen und Diskriminierungserfahrungen von Jugendlichen und Erwachsenen mit Geschlechtsdysphorie. (10) Inga Becker und Birgit Möller: Besonderheiten und Herausforderungen in der Versorgung von Kindern und Jugendlichen mit Geschlechtsdysphorie. (11) Susanne Krege: Veränderungen im medizinischen Umgang mit Transsexualität und Intersexualität. (12) Lucie G. Veith: Vom Opfersein zum Menschsein in Würde: Intersexuelle Menschen auf dem Weg zurück in das gesellschaftliche Bewusstsein. 10 Jahre Intersexuelle Menschen e.V. (13) Franziska Brunner, Christina Handford und Katinka Schweizer: Geschlechtervielfalt und Intersexualität. (14) Timo O. Nieder: Von der dauerhaft transponierten Geschlechtsidentität zur Genderqueerness. Eine theoretische und praxisorientierte Annäherung. - (D) Sexualität, Körper und Geschlecht in der Psychotherapie. (15) Wilhelm F. Preuss: Geschichte einer Rückkehr aus der weiblichen in die männliche Geschlechtsrolle zwanzig Jahre nach der deutschen Wiedervereinigung. (16) Annika Flöter und Vivian Jückstock: Therapeutin und Patient im forensischen Feld. Geschlechtsspezifische Aspekte in der psychodynamischen Behandlung von Männern mit Sexualdelinquenz. (17) Harald J. Freyberger: Heimkindheit in der DDR. Eine Kasuistik zu einer vernachlässigten Thematik. (18) Bernhard Strauß: Das subjektive Körpererleben in der Psychotherapieforschung. - (E) Partnerschaft, Sexualität und Liebe. (19) Katinka Schweizer: Ratgeberliebe - wie wir lieben sollen. (20) Arne Dekker und Silja Matthiesen: Flexible Orientierung? Bisexualität und nicht-monosexuelle Partnerwahl in vier Jahrzehnten. (21) Beatrix Gromus: Weibliche Sexualität. - (F) Persönliche Festschriftbeiträge. (22) Peer Briken: Sexualwissenschaftlerinnen-on-Board (SoB) - Index. Vorläufige Ergebnisse einer Studie für Hertha Richter-Appelt zur Gleichstellung in der Sexualwissenschaft. (23) Katinka Schweizer: Forschen - Lehren - Wissen schaffen. (24) Rainer Richter: Watchful waiting.
2013
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(2013) : Wundts Ethik unter moralpsychologischer Sicht In: Witruk, Evelin: Historical and cross-cultural aspects of psychology: Frankfurt am Main: Lang (Beiträge zur pädagogischen und Rehabilitationspsychologie), S. 3-17
Abstract: Wilhelm Wundts Ethik wird aus moralpsychologischer Perspektive reflektiert. Als Ausgangspunkt seiner wissenschaftlichen Analysen wird die Leitidee einer autonomen psychischen Kausalität beschrieben, die in einem willenstheoretischen Ansatz gefasst wird. Auf dieser Grundlage ist eine wissenschaftliche Tätigkeit ausgerichtet auf die Transformation der individuellen und gemeinschaftlichen moralischen Einstellungen und Verhaltensweisen zu allgemeingültigen imperativen Normen der Ethik (Sittlichkeit), die insbesondere aus der Völkerpsychologie abgeleitet werden können. Anhand von Grundnormen des Sittlichen wird das Ideal der sittlichen Persönlichkeit beschrieben, wobei das Gewissen als Gradmesser der sittlichen Reife nicht als angeboren, sondern als Produkt lebenslanger Entwicklung von Willensaktivitäten betrachtet wird, das im Dienst an der Gemeinschaft vervollkommnet wird.
2012
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(2012): Männer - das benachteiligte Geschlecht? Weiblichkeitsabwehr und Antifeminismus im Diskurs über die Krise der Männlichkeit. In: Gruppenpsychotherapie und Gruppendynamik, 48 (3), S. 296-324, zuletzt geprüft am 30.05.2018
Abstract: Überlegungen zum aktuellen "Diskurs über die Krise der Männlichkeit" werden angestellt. Dabei wird die Ansicht vertreten, dass die verbreiteten Klagen über die "Krise der Männer", die "benachteiligten Jungen" und die "entsorgten Väter" verkennen, dass Männlichkeit in männlich dominierten Kulturen und Gesellschaften grundsätzlich ein fragiles und krisenhaftes Konstrukt ist und dass die von diesem anklagenden Krisengerede bestimmten Diskurse eine rückwärtsgewandte Reaktion auf die marktradikale Verschärfung des gesellschaftlichen Krisengeländes darstellen, die immer wieder mit misogynen Schuldzuweisungen verbunden werden. Das lasse sich insbesondere an den von antifeministischen Affekten aufgeladenen Positionen radikaler Männer- und Väterrechtler nachweisen. Eine kritische Auseinandersetzung mit der Überlagerung gesellschaftlicher und geschlechtlicher Ungleichheitslagen schrumpfe bei ihnen auf das manichäistische, die Welt der Geschlechterbeziehungen in "gut" und "böse" aufteilende Bild eines die Männer beherrschenden und diffamierenden "Feminats" zusammen. Die Schuld für die männliche Misere und das Leid der Jungen projektiv bei den Frauen und ihrem angeblich schädlichen Einfluss auf die Mannwerdung zu suchen, verstärke dabei die ohnehin verbreitete Weiblichkeitsabwehr. Vor diesem Hintergrund wird die daran entzündete selbsternannte "Männerbewegung" als antifeminine und antifeministische Gegenbewegung im Rahmen einer allgemeinen Remaskulinisierung der Gesellschaft interpretiert. Gerade ihr auf die Suche nach dem ,,Wesen des Mannes" fixierter Essentialismus finde bis in wissenschaftliche Kreise Anklang und Unterstützung (Hirnforschung, Sozialisationstheorie, Pädagogik, Psychoanalyse). zitiert von 14
2011
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(2011): Die Zukunft der Cultural Studies. Theorie, Kultur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert. Bielefeld: Transcript (Cultural studies)
Abstract: Die Zukunft der "Cultural Studies" wird erörtert. Dabei wird die Auffassung verdeutlicht, dass sich die Cultural Studies in der ersten Dekade des dritten Jahrtausends als eine umstrittene, aber gleichzeitig vielschichtige und die Komplexität des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens erhellende Formation zeigen. Die Vielfalt der theoretischen Paradigmen, intellektuellen Perspektiven und empirischen Zugänge verbindet ihre Verpflichtung zur kritischen Analyse der Gegenwart. Ausgehend von der zentralen Relevanz von Kultur in der sich herausbildenden globalen Gesellschaft werden in den Cultural Studies die Machtverhältnisse in unterschiedlichen Kontexten analysiert, Kontingenz und Relationalität gesellschaftlicher Praktiken werden aufgezeigt. Verhältnisse von Theorie, Kultur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert werden kritisch analysiert. - Inhalt: (1) Rainer Winter: Einleitung: Cultural Studies - Jetzt und in der Zukunft. (2) Michael Ryan: Prolegomena zu den Kulturwissenschaften. (3) Ryan Bishop: Die Cultural Studies der Zukunft: Ein Plädoyer für mehr Mut und mehr Anregungen von außen. (4) Hanno Hardt: Wozu Cultural Studies? (5) Rainer Winter: Kritik, soziale Gerechtigkeit und Intervention: Qualitative Forschung in der amerikanischen Tradition. (6) Scott Lash: Posthegemoniale Macht: Cultural Studies im Wandel? (7) Douglas Kellner: Medienspektakel und Medienevents: Kritische Überlegungen. (8) Nick Couldry: Können wir eine Medienethik erstellen, und wenn ja, auf welcher Grundlage? (9) Huimin Jin: Für einen globalen Dialogismus: Zur begrifflichen Überwindung des "kulturellen Imperialismus" und der damit verbundenen kritischen Positionen. (10) Mike Featherstone: Die Moderne und die kulturelle Frage. zitiert von 14
2010
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(2010): Ethnomethodology and the moral accountability of interaction. Navigating the conceptual terrain of ‘face’ and face-work. In: Journal of Pragmatics 42 (8), S. 2147-2157. DOI: 10.1016/j.pragma.2009.12.019
DOI: https://doi.org/10.1016/j.pragma.2009.12.019 Abstract: Ethnomethodology investigates the mundane, practical work of society's members’ sense-making practices and how they reproduce social–moral orders. It also reminds us that ‘face’ and face-work are overarching social science concepts which assist social scientists in doing their descriptive work. This paper outlines aspects of ethnomethodology's contribution to the study of ‘face’ and the doing of face-work in terms of an interactional accomplishment. While this occupied Goffman, he did not use detailed data of the kind this paper uses—that is, audio/video recordings and subsequent detailed transcriptions of members’ everyday naturally occurring interaction. The paper will reproduce one strip of interaction drawn from a wider ethnographic study of senior organizational members doing their strategy work across time and space. The analytical interest is focused on just two aspects: one is Garfinkel's notion of the moral accountability of action, and the second draws o n Sacks’ seminal work on membership categorization devices. The latter brings to our attention the predicates or ‘rights and obligations’ pertaining to categories. Moreover, when a breach is discerned on this front, then emotional displays are skillfully warranted as the excerpt indicates. Examining members interactional accomplishment of such phenomena as proposed here will be shown to add further empirical and theoretical texture/insight to Goffman's concept of face and face-work, or, as is proposed here, the moral accountability of interaction constituting social–moral order(s) or ‘society’. (PsycINFO Database Record (c) 2017 APA, all rights reserved) zitiert von 30
2009
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(2009): Der Kampf um die Kultur. Zur Ent- und Re-Soziologisierung eines ethnologischen Konzepts. In: Soziale Welt 60 (3), S. 305-324
Abstract: Anthropology and sociology are both challenged by globalization. Supposedly self-sustaining peoples are rapidly disappearing, and attempts to conceptualize "society" within the parameters of the nation-state have proven themselves unfeasible. It is time to (re)consider the two disciplines that both took shape in the nineteenth century. Can "culture" still serve as a bridge concept? Sociologists like Andreas Reckwitz have argued in favor of a discourse- and practice-oriented conception of culture, one, however, that entails difficulties of its own, as it leads to the complete culturalization of the social. Anthropologists such as Adam Kuper or Chris Hann, on the other hand, believe the concept of culture to be so reified, diffuse and blind to power relations that they would rather abandon it completely, or "sociologize" it by a more precise delineation of the symbolic codes and social practices to which it is intended to refer. The present contribution tends to side with the scepticists. From this perspective it retraces the most significant milestones of "desociologization" the classical anthropological concept of culture. Finally, it presents more recent anthropological approaches that reconceptualize culture as an arena crosscut by power relations, in which culture is the object of negotiation. (author's abstract) Sowohl Ethnologie wie Soziologie werden durch die Globalisierung herausgefordert. Die vermeintlich abgeschlossenen fremden "Volker" verschwinden; "Gesellschaft" nationalstaatlich zu konzipieren, wird immer unplausibler. Eine (Wieder-)Annaherung der beiden im neunzehnten Jahrhundert ausdifferenzierten Facher tut Not. Taugt "Kultur" dafur als Bruckenbegriff? Soziologen wie Andreas Reckwitz werben fur eine praxis- oder diskurstheoretische Reformulierung des Kulturkonzepts, tragen dabei aber auch zu einer problematischen, weil zu umfassenden "Kulturalisierung" des Sozialen bei. Dagegen halten Ethnologen wie Adam Kuper oder Chris Hann den Kulturbegriff fur so unrettbar reifiziert, diffus und machtblind, dass sie ihn lieber abschaffen oder doch umfassend "soziologisieren" und durch eine prazisere Benennung der jeweils gemeinten symbolischen Codes oder sozialen Praktiken ersetzen wollen. Der vorliegende Artikel schliesst sich eher den Skeptikern an und zeichnet aus dieser Perspektive die wichtigsten Stationen der "Entsoziologisierung" des klassischen ethnologischen Kulturbegriffs und die neuere Kritik in der Ethnologie sowie Ansatze nach, Kultur als Arena von machtformigen Aushandlungsprozessen zu begreifen. (Autorenreferat) zitiert von 21
2004
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(2004) : Kultur und Krieg In: Sommer, Gert: Krieg und Frieden: Handbuch der Konflikt- und Friedenspsychologie: 1. Aufl.: Weinheim [u.a.]: Beltz PVU, S. 383-396
Abstract: Ausgehend von der Feststellung, dass Krieg ein Kulturprodukt ist, wird der Frage nachgegangen, in welcher Weise bestimmte Aspekte von Kulturen zur Kriegsanfälligkeit menschlicher Gemeinschaften beitragen. Nach einer Präzisierung dieser Frage werden Analysen und Befunde vorgestellt, die den Einfluss unterschiedlicher Seiten einer Kultur (etwa Religion, Militarismus, Zivilisierung) hervorheben. Bislang eher vernachlässigte Fragen zur "Schnittstelle" Mensch werden abschließend behandelt.
2003
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(2003) : Geschlecht, Gewalt, Gesellschaft In: Lamnek, Siegfried: Otto-von-Freising-Tagungen der Katholischen Universität Eichstätt: Geschlecht, Gewalt, Gesellschaft: Opladen; Opladen: Leske + Budrich (Otto-von-Freising-Tagungen der Katholischen Universität Eichstätt)
Abstract: Die Beiträge zur interdisziplinären Fachtagung "Geschlecht, Gewalt, Gesellschaft", die vom 3. bis 5. Juli 2003 vom Lehrstuhl für Soziologie II an der Katholischen Universität Eichstätt veranstaltet wurde, werden dokumentiert. - Inhalt: (A) Einführung. (1) M. Boatca und S. Lamnek: Gegenwartsdiagnosen zu Gewalt im Geschlechterverhältnis. - (B) Zum sozio-kulturellen Kontext von Gewalt. (2) M. Meuser: Gewalt als Modus von Distinktion und Vergemeinschaftung. Zur ordnungsbildenden Funktion männlicher Gewalt. (3) M. Boatca: Kulturcode Gewalt. (4) J. Kersten: "Gender and Crime". Die Tragweite kulturübergreifender Ansätze. (5) M. Riekenberg: Stichwort über Gewaltkulturen und Narrativität in Lateinamerika. (6) G. Smaus: Die Mann-von-Mann-Vergewaltigung als Mittel zur Herstellung von Ordnungen. (7) M. Bereswill: Gewalt als männliche Ressource? Theoretische und empirische Differenzierungen am Beispiel junger Männer mit Hafterfahrungen. - (C) Genderperspektiven und Gewaltdiskurse. (8) S. Scheerer und N. Schuhmacher: Witz, Geschlecht, Gewalt - am Beispiel von Terrorismus-Witzen. (9) R. Ottermann: Geschlechterdividenden in Gewaltdiskursen. (10) M. Bock: "Natürlich nehmen wir den Mann mit". Über Faktenresistenz und Immunisierungsstrategien bei häuslicher Gewalt. (11) U. Popp: Das Ignorieren "weiblicher" Gewalt als "Strategie" zur Aufrechterhaltung der sozialen Konstruktion von männlichen Tätern. - (D) Jugendgewalt im Geschlechterverhältnis. (12) K. Bruhns: Mädchen in gewaltbereiten Jugendgruppen: Gewaltbereitschaft als Geschlechterkonstruktion. (13) G. Heiland: Aktionsmächtige Girls. (14) K. Boers und A. Pöge: Wertorientierungen und Jugenddelinquenz. (15) D. Oberwittler: Geschlecht, Ethnizität und sozialräumliche Benachteiligung. Überraschende Interaktionen bei sozialen Bedingungsfaktoren von Gewalt und schwerer Eigentumsdelinquenz von Jugendlichen. (16) H. Lukesch: Das Weltbild des Fernsehens. Ausgewählte Ergebnisse einer inhaltsanalytischen Studie zu geschlechtsspezifischen Aggressivitäts- und Prosozialitätsdarstellungen im Fernsehen. (17) M. Walter: Probleme einer kriminalpolitischen Gewalttäter-Typisierung: das Beispiel jugendlicher "Intensivtäter". - (E) Gewalt in und außerhalb von (Intim-) Partnerschaften. (18) J. Gemünden: Gewalt in Partnerschaften im Hell- und Dunkenfeld. Zur empirischen Relevanz der Gewalt gegen Männer. (19) D. Hermann: Gewalttätige Männer und gewaltlose Frauen? Eine kultursoziologische Erklärung geschlechtsspezifischer Unterschiede. (20) B. Krahé: Aggression von Männern und Frauen in Partnerschaften: Unterschiede und Parallelen. (21) J. Mansel: Die Selektivität strafrechtlicher Sozialkontrolle. Frauen und Delinquenz im Hell- und Dunkelfeld, als Opfer und Täter, als Anzeigende und Angezeigte. (22) H. Peters: Ist sexuelle Gewalt schlimmer geworden? Versuch einer definitionstheoretisch begründeten Antwort. (23) H. Kury: Wie werden Opfer von Straftaten gesehen? (24) K. Liebl: Gewalterfahrung und Gewaltentstehung im Polizeialltag. Eine geschlechtsspezifische Untersuchung. - (F) Prävention und Praxis. (25) D. Marth: Frauenhandel - Möglichkeiten der Prävention? (26) S. Lamnek: Sex und Crime - Prostitution und Menschenhandel. (27) U. Auer und Mitarbeiter: Qualitative and quantitative Untersuchung forensischer Gutachten bei Sexualstraftaten. (28) J. Müller: Kinder, Frauen, Männer - Gewaltschutz ohne Tabus.
2001
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(2001): Geschlecht als (Un-)Ordnungsprinzip. Entwicklungen und Perspektiven der Geschlechtersoziologie. In: KOLNER ZEITSCHRIFT FUR SOZIOLOGIE UND SOZIALPSYCHOLOGIE, S. 9-29
Abstract: Ausgehend von der Beobachtung, dass die Geschlechterdifferenz heute durch eine Art instabiler Persistenz gekennzeichnet ist, wird der Frage nachgegangen, uber welche Mechanismen die Geschlechterungleichheit erzeugt oder auch abgebaut wird. Der erste Abschnitt befasst sich mit dem Zusammenhang zwischen Modernisierung und geschlechtlicher Zuschreibung. Der zweite Abschnitt konzentriert sich auf drei Ebenen der Sozialorganisation und zeigt auf, welche Bedeutung Interaktionen, Organisationsstrukturen und globale Normierungen fur die Herstellung geschlechtlicher Ungleichheit haben. In einem dritten Abschnitt werden einige Forschungsfelder benannt, die in Zukunft verstarkt thematisiert werden sollten. (Autorenreferat) zitiert von 120
2000
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(2000): Helfen, Strafen, Überwachen. Begriff und Praxis sozialer Kontrolle. In: Gruppe. Interaktion. Organisation. Zeitschrift für Angewandte Organisationspsychologie (GIO) 31 (1), S. 31-41. DOI: 10.1007/s11612-000-0003-6
DOI: https://doi.org/10.1007/s11612-000-0003-6 Abstract: Gegenwärtig sind Tendenzen zur Vorverlagerung sozialer Kontrolle und zur Delegation sozialer Kontrolle „nach unten“ zu erkennen. Bei der Vorverlagerungstendenz ist eine „Kriminalisierungsvariante“ von einer „Hilfevariante“ zu unterscheiden. Die Kriminalisierungsvariante entspricht verbreiteten Dispositionen der Bevölkerung und steht im Einklang mit Herrschaftsinteressen. Die Hilfevariante entspricht modernen Anforderungen an Individuen, entscheiden zu können. Die Fähigkeit, diesen Anforderungen genügen zu können, und die mit ihnen verbundene Delegation sozialer Kontrolle nach unten begründen jedoch keine individuelle Autonomie. zitiert von 5
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(2000): Soziale Kontrolle. Zum Problem der Normkonformität in der Gesellschaft. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, Imprint
Abstract: Die zentralen Fragestellungen des Buches lauten: - Verharmlost der Begriff soziale Kontrolle Vorgänge sozialer Ausschließung? - Wie wird in der Gesellschaft versucht, Nonkonformität herzustellen? - Zum Verhältnis von Gesellschaftstheorie und sozialer Kontrolle. Beiträge einer Tagung, die die Deutsche Gesellschaft für Soziologie 1999 in Oldenburg zum Thema "Soziale Kontrolle" veranstaltet hat, werden dokumentiert. - Inhalt: (A) Konformitätsherstellung: Normalitätskontrolle oder soziale Ausschließung? (1) R. Kreissl: Soziale Kontrolle, Kriminalität und abweichendes Verhalten in zeitgenössischen Gesellschaften. Einige Überlegungen in gesellschaftstheoretischer Absicht. (2) H. Cremer-Schäfer und H. Steinert: Soziale Ausschließung und Ausschließungs-Theorien - Schwierige Verhältnisse. - (B) Erprobungen der Leistungsfähigkeit des Begriffs Soziale Kontrolle. (3) P. Franz: Wie weit trägt das Konzept "Soziale Kontrolle" bei der Analyse aktueller gesellschaftlicher Entwicklungstrends? Eine Diskussion anhand der These der gefährdeten Integrationsfunktion der Stadt. (4) C. Lüdemann: Normen, Sanktionen und soziale Kontrolle in der Theorie rationalen Handelns von James S. Coleman. (5) D. Nogala: Erscheinungs- und Begriffswandel von Sozialkontrolle eingangs des 21. Jahrhunderts. - (C) Plädoyer for konstruktivistische Analysen. (6) G. Löschper: Wie die Rechtspsychologie richterliches Handeln im Strafprozess analysiert - und wie sie es analysieren sollte. - (D) Erneute Verteidigung des Begriffs soziale Kontrolle. (7) S. Scheerer: "Soziale Kontrolle" - ein schöner Begriff für böse Dinge? zitiert von 7
1999
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(1999) : Moralische Integration In: Friedrichs, Jürgen: Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie: Soziale Integration: Wiesbaden; Opladen [u.a.]: Springer VS, Westdt. Verl. (Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie : Sonderheft), S. 293-319
Abstract: Unter Heranziehung vorliegender Untersuchungsbefunde wird gezeigt, dass moralische Integration in modernen Gesellschaften nicht nur möglich, sondern auch wirklich ist. Ergebnisse aus Untersuchungen des Moralverständnisses von Kindern und Daten aus der Umfrageforschung belegen einen weit geteilten Konsens über die Gültigkeit grundlegender moralischer Regeln und Normen. Dies steht im scharfen Kontrast zur öffentlichen Wahrnehmung und zu wissenschaftlichen Diagnosen eines moralischen Verfalls. Mehrere Erklärungen für diesen Widerspruch werden diskutiert (unterschiedliche Konzeptualisierungen von Moral, der soziohistorische Wandel im Moralverständnis, die Aufmerksamkeitsfokussierung auf moralische Dilemmata und die Fehldeutung der Grauzone eines legitimen moralischen Diskurses als Anzeichen eines totalen Relativismus, mögliche Diskrepanzen zwischen Urteil und Handeln). Anschließend werden einige innerweltliche Mechanismen der sozialen Reproduktion von moralischem Wissen und moralischer Motivation dargestellt. Abschließend wird die mikrosoziologische Analyse mit der makrosoziologischen Fragestellung verknüpft und die These begründet, dass Moral eine notwendige Ressource für die Funktionsfähigkeit demokratischer Gesellschaften ist. zitiert von: 28
Keywords: democracy, Ethics, Moral, Gesellschaft, Moral Development, Integrity, Morality, Social Values, society, Sozialpsychologie, Soziologie 1996
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(1996): Am Ende der Gesellschaft. Zerstort uns unsere individualistische Kultur?. In: Universitas 51 (12), S. 1188-1201
Abstract: Der fur moderne westliche Gesellschaften charakteristische Individualismus, der das Ergebnis eines langen historischen Prozesses ist, wird in seiner Bedeutung fur Kultur und Gesellschaft erortert. Nach einleitenden Anmerkungen zur Entwicklung des Individualismus werden seine Auswirkungen in den verschiedensten gesellschaftlichen Teilbereichen, etwa Wohnen, Verkehr, Konsum, Freizeit, Familie und Familienplanung, Recht und Politik erlautert. Es wird deutlich gemacht, dass die individualistische Gesellschaft gegenwartig vor tiefgreifenden Veranderungen steht, die vor allem aus ihrer Uberalterung resultieren. Diese Veranderungen, die als existentielle Krise der Gesellschaft bezeichnet werden, bedrohen die ethische und kulturelle Identitat der Gesellschaft. Eine Entwicklung hin zu einer gemeinschaftsorientierten und damit biologisch stabileren Gesellschaft wird fur unumganglich gehalten.
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(1996): Kultur. Zur Reformulierung eines sozialanthropologischen Grundbegriffs. In: KOLNER ZEITSCHRIFT FUR SOZIOLOGIE UND SOZIALPSYCHOLOGIE 48 (3), S. 401-425
Abstract: Sowohl in den Sozialwissenschaften als auch in der breiteren Offentlichkeit erlebte der traditionelle ethnologische Kulturbegriff im letzten Jahrzehnt eine Renaissance. In der fachinternen Diskussion dagegen wurde seit den funfziger Jahren Abstand von einem holistischen und essentialisierenden Kulturverstandnis genommen, weil unter diesen Vorzeichen die Probleme der intrakulturellen Variation, der Machtgebundenheit des Kulturellen, des kulturellen Wandels sowie der Konzeptualisierung individuellen Handelns als unlosbar erschienen. Es wird ein Begriff von Kultur als eines instabilen, offenen Prozesses des Aushandelns von Bedeutungen entwickelt, der bei einer Konsensfindung zur Stabilisierung der Bedeutungshorizonte und zu entsprechenden Prozessen sozialer Schliessung fuhrt. Ausserdem wird zu zeigen versucht, inwiefern sich mit dieser Reformulierung die Schwierigkeiten des klassischen Kulturbegriffs uberwinden lassen. Abschliessend werden die Implikationen diskutiert, welche ein konfliktorientierter Kulturbegriff fur die Stellung der Ethnologie in der politischen Offentlichkeit sowie im Feld wissenschaftlicher Disziplinen hat. zitiert von 250
1995
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(1995): Macht und Moral. In: Ethik und Sozialwissenschaften 6 (3), S. 379-387
Abstract: Im Rahmen einer Analyse des Verhältnisses von Macht und Moral wird gezeigt, dass die moralische Bewertung von Machtphänomenen und die machttheoretische bzw. ideologiekritische Analyse moralischer Diskurse, die schwerpunktmäßig in der Antike bzw. in der Moderne entwickelt wurden, logisch miteinander kompatibel, ja komplementär sind. Zunächst wird der Begriff der Macht definiert, und eine Typologie der Ursachen von Machtkämpfen und der Formen von Macht wird in rein deskriptiven Sätzen skizziert. Schließlich werden diese Formen auf der Grundlage einer universalistischen Ethik moralisch bewertet. Macht bzw. Einfluss erweist sich dabei als unvermeidliches Medium des Sozialen, eine Institution mit Gewaltmonopol, die freilich zu ihrem Funktionieren nicht allein auf negativen Sanktionen gegründet sein kann, als moralisch legitimiert. - Dem Hauptartikel folgen 18 kritische Stellungnahmen (Seiten 388-427) und eine Replik des Autoren (Seiten 427-432).