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2013
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(2013): Introduction. Face, identity and im/politeness. Looking backward, moving forward: From Goffman to practice theory. In: Journal of Politeness Research 9 (1), S. 1-33. DOI: 10.1515/pr-2013-0001
Abstract: The field of linguistic politeness has of late experienced a renewed interest in conceptualizations of one of its core concepts, face. Since the publication of Brown and Levinson’s formative paper in 1978 and the subsequent application of its tenets, politeness scholars, mainly Asian and non-Anglo, have raised concerns regarding the suitability of Brown and Levinson’s conceptualization of face to their respective cultures (Wierzbicka 1985; Matsumoto 1988; Ide 1989; Gu 1990; Nwoye 1992; Mao 1994). Different options were put forth to solve what was seen by many as a fundamental flaw of the model, from culture-specific reconceptualizations (Sifianou 1992; Strecker 1993; Bravo 1999) to elaborations (O’Driscoll 1996; Terkourafi 2008) or simplifications (Bousfield 2008). Some (Bargiela-Chiappini 2003; Locher and Watts 2005), have argued for a return to the Goffmanian essence of face. Yet, others, Arundale (2006, 2009, 2010), have posited new approaches to face inspired by more current models of communication based on the dyad and on social constructionist premises or have come up with discursive accounts of face (O’Driscoll 2011, Sifianou 2011). Furthermore, there seems to be a consensus that to come to grips with an understanding of face, it has to be studied on its own right, aside from politeness (Bargiela Chiappini and Haugh 2009; Haugh and Bargiela-Chiappini 2010). This renewed interest in face has coincided with the advent, albeit with some delay, of the discursive turn within politeness scholarship. The discursive turn refers to the strong trend that emerged toward the end of the 20th century to reconfigure the subject as something socio-cultural and socio-historical: an unfinished product of discourse (Benwell and Stokoe 2006). Its impact on im/politeness scholarship has been manifold. Among the many effects, it has had important repercussions for the relationship between face and identity, the focus of this special issue.
2009
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(2009): Entwurf einer Theorie der Praxis. Auf der ethnologischen Grundlage der kabylischen Gesellschaft. Unter Mitarbeit von Cordula Pialoux und Bernd Schwibs. 2. Aufl.. Frankfurt am Main: Suhrkamp
1976
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(1976): Entwurf einer Theorie der Praxis. Auf der ethnologischen Grundlage der kabylischen Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp
Abstract: Am Anfang jeder Theoriebildung in der Soziologie steht die Praxis. Für kaum einen anderen gilt dies mehr als für Pierre Bourdieu, dessen soziologische Forschung und Begriffsbildung auf unvergleichliche Weise von den alltäglichen Lebensvollzügen ausging und stets an ihnen Maß nahm. Exemplarisch zu studieren ist dieses Vorgehen an seinem berühmten Buch Entwurf einer Theorie der Praxis. Nicht die theoretische Intuition steht hier am Anfang, sondern drei meisterhafte ethnologische Studien über die kabylische Gesellschaft und deren Vorstellungen und Praktiken von Ehre, Verwandtschaft und Austausch, an die sich der eigentliche Entwurf anschließt. Hier glänzt Bourdieu nicht nur als Soziologe, sondern auch als Wissenschaftstheoretiker und Kulturphilosoph, der die Bedingungen von Zivilisation im Spannungsfeld von Theorie und Praxis erkundet. Ein Klassiker, der nun wieder lieferbar ist.
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