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2017
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(2017): Many kinds of kindness. The relationship between values and prosocial behaviour, S. 75-96. DOI: 10.1007/978-3-319-56352-7_4
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-319-56352-7_4 Abstract: Prosocial behaviour may be defined as behaviour that benefits other people or society. Some psychologists add that it is behaviour that is beneficial to others and does not benefit (or even disadvantages) the agent. These definitions concern the perceived consequences of behaviour, which are somewhat open to interpretation. As a result, there are many classes of behaviour that can be thought of as 'prosocial', with varying degrees of consensus across and within cultures. Displays of everyday kindness towards another human being, helping an elderly lady across the road, for instance, or cooking dinner for a friend, are perhaps almost universally considered prosocial. On the other hand, working in a clinic to provide access to contraceptives, and campaigning to prevent a new runway being built, are behaviours that might be perceived as prosocial by some people, and in some cultures, but as neutral or even antisocial by others. In this chapter, we look at different possible candidates for prosocial behaviour, from the interpersonal to the more political, and compared their relationship to values, across cultures where we can. In looking over the research to date on some of the main relationships between values and prosocial behaviour, Self-Transcendence appears to be a dominant positive motivating force, while Self-Enhancement is rarely associated with any behaviour that may be construed as prosocial. In fact, it is this values dimension, and within it particularly Power that is most solidly associated with antisocial behaviour. The Conservation/Openness-to-Change axis is more context-dependent in its patterns, often neutral and sometimes supporting and sometimes inhibiting both pro- and antisocial behaviour. This chapter has highlighted that prosocial behaviour, is a complex beast. If, by prosocial, we just mean an act of kindness, then we can easily limit ourselves to one class of behaviour and a set of studies that have an over-reliance on narrow experiments where a student is asked if they will come in next week to help their professor in the laboratory. If, by prosocial, we mean behaviour that benefits other people or society, then we have to open ourselves up to the full range of what these behaviours might be, and ask whether they would be considered prosocial in a culture different from our own. We could not consider every class of prosocial behaviour in this chapter, but we have approximated a range by looking at everyday kindness, political activism, pro-environmental behaviour and participation in organised groups that work in the interest of others. (PsycINFO Database Record (c) 2018 APA, all rights reserved) zitiert von 1
2015
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(2015): Anger as driving factor of moral courage in comparison with guilt and global mood. A multimethod approach. In: European Journal of Social Psychology 45 (1), S. 39-51
Abstract: Examined the roles of anger and guilt in stimulating moral courage as a response to observed norm violations and assessed the effect of global positive or negative mood on the impact of these specific moral responses. The authors hypothesized that anger and guilt drive moral courage, and that intervention strength is positively related to the strength of emotional reaction. They also hypothesized that the effects of anger are not affected by guilt feelings or by global mood. Participants were part of a real theft scenario in the laboratory. A multimethod emotion assessment compared participants' self-reports of guilt and anger online during the study and again after being debriefed (retrospective). Observer ratings of their responses during the theft scenario completed the assessment. Findings showed that only anger predicted intervention behavior. Measures of guilt and intervention strength correlated positively online, as expected. However, contrary to expectations, retrospective self-reports of guilt were unrelated to intervention strength in both phases. In Phase 2, a significant negative association between positive mood and intervention strength and a positive correlation between negative mood and intervention strength could be identified. In conclusion, findings indicate that individuals who experience and express anger more strongly appear to be able to overcome the psychological barrier of potentially negative social response and act in situations requiring fast and immediate intervention. zitiert von: 14
Keywords: Anger, Courage, Emotional States, Guilt, Intervention, Moral, Morality, Personal Values, Social Influences, Social Norms, Sozialpsychologie 2013
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(2013): Kultur und Kognition. Wie das Selbst das Denken formt
Abstract: Es wird der Frage nachgegangen, wie die Kultur das Selbstkonzept einer Person beeinflusst und welche Konsequenzen das Selbstkonzept fur personliches Erleben und Handeln hat. Das Verhaltnis zwischen dem Einzelnen und sozialen Gruppen, denen der Mensch angehort, bzw. die relative Betonung von Autonomie versus sozialer Eingebundenheit, stellen eine der wichtigsten Kulturdimensionen dar. Entlang dieser Dimension finden sich auch Unterschiede in den Selbstkonzepten der jeweiligen Kulturmitglieder. So konnen Personen sich selbst einerseits vorwiegend durch solche Aspekte definieren, die die eigene Unabhangigkeit betonen (etwa eigene Ansichten, Fahigkeiten oder Eigenschaften). Andererseits kann das Selbst durch solche Merkmale definiert werden, die den sozialen Bezug zu anderen Personen herstellen (zum Beispiel eigene Gruppenmitgliedschaften oder soziale Rollen). Wann immer ein psychologischer Prozess die eigene Person betrifft, wirkt sich der Unterschied in den Selbstkonzepten auf das Ergebnis aus. Dies gilt etwa auch fur subjektive Erklarungen von eigenen und fremden Handlungen. Personen neigen generell dazu, den Einfluss von internen Merkmalen des Handelnden (etwa seine Motive oder Einstellungen) zu uberschatzen, situative Einflusse jedoch nicht ausreichend zu berucksichtigen. Eigene Entscheidungen werden uberdies als Ausdruck der personlichen Identitat angesehen und als solche oftmals auch im Nachhinein gerechtfertigt. Diese Urteilstendenzen sind in solchen Kulturen, die die Autonomie des Einzelnen betonen, besonders stark ausgepragt. Der Vortrag wurde anlasslich des Symposiums turmdersinne "Bewusstsein - Selbst - Ich: Die Hirnforschung und das Subjektive" vom 04. bis 06. Oktober 2013 in Furth aufgezeichnet.
2005
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(2005): Understanding and being understood. The impact of intelligence and dispositional valuations on social relationships.
Abstract: The current dissertation investigated the role of cognitive personality traits on the mutual understanding between interaction partners. For this purpose, main effects of intelligence and dispositional valuations were studied (n=1099). In addition, it was asked whether within-dyad personality differences affect mutual understanding and whether gifted individuals differ from a comparison group of university students in their level of social adjustment. Results indicated that individuals perceive a relation between the intelligence level of their interaction partners and the quality of their social relationships. However, such an effect could not be replicated with psychometric intelligence measures (with the exception of vocabulary). Second, the results of the current study did not support the contention that dyadic personality differences constrain communication quality. Third, it could be shown that the sample of gifted individuals was less well adjusted than the sample of college graduates. However, several indications were found that this was not due to their extremely high intelligence but to an oversampling of gifted individuals with adjustment problems. Together, the results showed that mutual understanding is an important factor in the development of close relationships. However, the limited impact of intelligence and dispositional valuations on the quality of dyadic interactions suggests that most people are able to cope with the demands of interpersonal interactions without having a high intelligence level. In addition, most conversation partners seem able to understand each other in spite of within-dyad personality differences.
Keywords: Comprehension, Dyaden, Dyads, Freundschaft, friendship, Gruppenverhalten, impact of intelligence & dispositional valuations on mutual comprehension in close social relationships, Intelligence, Intelligenz, Interpersonal Interaction, Interpersonale Interaktion, Intimacy, Intimität, perceived quality of relationship & dyadic interactions, Personal Values, Personality Traits, Persönliche Werte, Persönlichkeitsmerkmale, Social Perception & Cognition, Soziale Intelligenz, Soziale Wahrnehmung und soziale Kognition, Sozialpsychologie, Verständnis 2004
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(2004): Moral, Angelpunkt zwischen Erziehung und Gesellschaft - die Leitvorstellung einer integrierten moralischen Erziehung. In: Padagogische Rundschau 58 (4), S. 415-436
Abstract: In der Moral und im moralischen Handeln wird ein Ansatz gesehen, durch den individuelles Handeln mit der gesellschaftlichen Realitat in einen Bedingungszusammenhang gebracht werden kann und aus dem sich eine allgemeine Orientierung des Erziehens und eine konkrete padagogische Handlungsperspektive gewinnen lasst. Als Grundlage dieses Ansatzes dient Axel Honneths soziologische Theorie mit dem Titel "Kampf um Anerkennung". Im Beitrag wird eine Weiterfuhrung dieses soziologischen Ansatzes im padagogischen Nachdenken versucht. Diese Konkretisierung wird in der Biografieforschung gesehen, die bei manchen Autoren letztlich eine Padagogik der subjektiven Autonomie darstellt. (DIPF/Orig./Bi.) zitiert von: 3
1999
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(1999) : Die Integration des Selbst und der Moral in der Entwicklung moralischen Engagements In: Edelstein, Wolfgang; Nunner-Winkler, Gertrud; Noam, Gil (Hg.): Moral und Person: 1. Aufl., [Nachdr.]: Frankfurt am Main: Suhrkamp (Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft Beiträge zur Soziogenese der Handlungsfähigkeit), S. 149-174
Abstract: Es wird eine bestimmte Sichtweise des Zusammenspiels von interpersonellem Einfluss, moralischer Entwicklung und dem Selbst entworfen. Als zentrale grundlegende Behauptung wird expliziert, dass das Individuum während des Entwicklungsverlaufs einen aktiven Anteil an der Gestaltung seiner Gruppen hat. Die hierin vorgenommene Verbindung von Entwicklungs- und Sozialpsychologie wird als Zieltransformationsansatz bezeichnet. An einer Fallgeschichte wird nachgezeichnet, wie sich im Laufe der Entwicklung von Individuen ihre Ziele ändern: Persönliche Ziele werden zu moralischen Zielen, moralische Ziele werden zunehmend wichtiger für das Selbstgefühl, sind zunehmend weniger vom Selbstinteresse zu differenzieren. Erkenntnisse, die in einer Gruppe von moralisch vorbildlichen Individuen gewonnen wurden, werden als Argumentationsgrundlage herangezogen. zitiert von: 19
1996
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(1996): Werte und moralische Haltungen. In: Psyche (50), S. 407-443. Online verfügbar unter http://www.psyche.de
Abstract: Der Stellenwert von Werten und moralischen Haltungen wird aus psychoanalytischer Sicht erörtert. Einleitend wird darauf hingewiesen, dass S. Freud zwar noch davon ausgehen konnte, dass das Moralische sich von selbst versteht, wohingegen die heutige Psychoanalyse den Stellenwert von moralischen Haltungen und Werten als integralen Bestandteil jeglicher Erfahrung und Interaktion problematisiert. Anhand von Beispielen wird deutlich gemacht, wie Werte und moralische Haltungen sich in den motivationalen Systemen äußern, wobei insbesondere die im zweiten Lebensjahr auftauchende altruistische Orientierung und das Erleben von Schuld und/oder Scham ausführlich dargelegt werden. Es zeigt sich, dass bei der Ausformung von moralischen Haltungen und Werten weniger die Eltern, sondern vielmehr die Alters- und Geschwistergruppen und schließlich auch Geschlechtsunterschiede eine entscheidende Rolle spielen. Abschließend wird anhand von zwei Fallvignetten demonstriert, wie Wert- und Moralvorstellungen von Analytiker und Analysand die analytische Interaktion mitbestimmen. Es wird eine Technik des "Tragens von Attributionen" seitens des Analytikers befürwortet, durch die eine Exploration unterschwelliger Moral- und Wertvorstellungen beider Interaktionspartner möglich wird. zitiert von: 17
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(1996): Am Ende der Gesellschaft. Zerstort uns unsere individualistische Kultur?. In: Universitas 51 (12), S. 1188-1201
Abstract: Der fur moderne westliche Gesellschaften charakteristische Individualismus, der das Ergebnis eines langen historischen Prozesses ist, wird in seiner Bedeutung fur Kultur und Gesellschaft erortert. Nach einleitenden Anmerkungen zur Entwicklung des Individualismus werden seine Auswirkungen in den verschiedensten gesellschaftlichen Teilbereichen, etwa Wohnen, Verkehr, Konsum, Freizeit, Familie und Familienplanung, Recht und Politik erlautert. Es wird deutlich gemacht, dass die individualistische Gesellschaft gegenwartig vor tiefgreifenden Veranderungen steht, die vor allem aus ihrer Uberalterung resultieren. Diese Veranderungen, die als existentielle Krise der Gesellschaft bezeichnet werden, bedrohen die ethische und kulturelle Identitat der Gesellschaft. Eine Entwicklung hin zu einer gemeinschaftsorientierten und damit biologisch stabileren Gesellschaft wird fur unumganglich gehalten.
1994
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(1994) : Aggression als Verletzung sozialer Regeln In: Hoefert, Hans-Wolfgang: Neue Wege der Psychologie. Eine Wissenschaft in der Veränderung.: Heidelberg
Abstract: Unter besonderer Berucksichtigung qualitativer Ansatze werden Uberlegungen zum Verhaltnis von gesellschaftlichen Regeln, Moral und Aggression angestellt. Zunachst wird auf den Gegensatz von privaten und offentlichen Regeln eingegangen, und moralisches Handeln wird als Spezialfall regulativen Handelns aufgefasst. Dann werden unterschiedliche psychologische Definitionen des Aggressionsbegriffs erortert. Es wird gezeigt, dass der Definitionsvorschlag von G. Juttemann, der an die Vorstellung einer postkonventionellen bzw. autonomen Moral gebunden ist, Aggression als Verletzung konsensorientierter sozialer Regeln begreift. Dies wird am Beispiel der Unterlassung als aggressiver Regelverletzung veranschaulicht.
1991
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(1991) : Identifizieren von Regeln und Regelverletzungen In: Jüttemann, Gerd: Individuelle und soziale Regeln des Handelns: Beiträge zur Weiterentwicklung geisteswissenschaftlicher Ansätze in der Psychologie: Heidelberg: Asanger, S. 287-291
Abstract: Ausgehend von der Vorstellung, dass menschliches Verhalten von Regeln geprägt wird, die eine Operationalisierung grundlegender Werthaltungen und Einstellungen sind, werden Ansatzpunkte zur Identifizierung solcher Regeln erarbeitet. Als zentral werden dabei Unmutshaltungen angesehen, die eine Verletzung jener Maßstäbe anzeigen, mit denen der Betroffene sein Leben strukturiert. Zur Identifizierung von Regeln und Regelverletzungen werden sprachwissenschaftliche und psychologisch-biographische Analysen herangezogen. Dies wird anhand von Interviews zur Untersuchung der Psychosomatik des Kontaktekzems veranschaulicht.
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